第二百零六章 枫叶未知秋（1 / 2）
赵戎在心中又回忆了遍昨日暖溪竹园深处，青君踮脚亲他时的笨拙和那一低头的温柔。
还有在来独幽城的路上无数个夜里小小睡在他怀中或梦或醒或迷糊或欢喜的喊着“赵郎赵郎我有赵郎啦”的娇憨话语。
赵戎嘴唇紧抿。
青君和小小的情意已经足够他还一辈子的了。
对了，还有芊儿，其实赵戎之前并没有对芊儿有过多的想法，只是青君突然提起了——想必她很早就有考虑让他纳芊儿的意思——赵戎这才有些恍惚，哦，芊儿严格来说也算是通房丫鬟，虽然他是赘婿，可是青君主动安排，赵戎完全可以顺水推舟的收入房中。
只是。
青君虽然并不像山下一些王朝的女子一样封建死板，却也受到这方世界的局限，观念保守。
而赵戎虽然自认他有些大男子般的霸道贪心，却也接受不了将丫鬟奴婢这样活生生的女子当货物一般安排。
他轻轻吐了口气，摇了摇头，还是等芊儿回来再说吧，最重要是尊重她的意愿。
除了青君，小小，芊儿外，至于别的什么“再给其他女人一个家”……
赵戎心里笑骂了一句渣男。
既然如此，那便和其他女子保持些距离，交往守礼，免得最后又纠缠太深，陷了进去，不忍心又“全都要”了……
旁边。
晏几道瞧了眼赵戎，只见他一只手紧紧抓着刚塞入了纸笺的衣袖，敛目微微出神，不时的摇着头。
“子瑜，这对子是有什么问题吗？”
“啊，没有，晏先生，没有问题。这副对子的上联是学生之前留的，朱先生估计是看见了，来了雅兴便顺手帮弟子填上了，对的很工整，朱先生此乃妙人也。”
晏几道闻言，轻轻颔首，见赵戎刚刚的表情不像是他所担忧的那种可能，便也不再多想，转而沉声道：“还有一件事。”
晏几道取出一小叠纸稿，与数本赵戎未见过分儒经注释，递交给了赵戎。
“你这些日子的功课文稿，之前锦书帮你批改过，改的也大致不错，老朽仔细看了看。”
他盯着赵戎。
“子瑜你确实写的比你有些师兄的还要好，看来老朽在太清府上的课你都有认真听，领悟颇多，甚至对有些圣人言语做出了新奇的解释，但是……”
赵戎起先听着晏几道的夸奖，他还点点头，只是越听到后来，赵戎越是猜到有个转折，此刻见晏先生凝视着他话语停顿了，赵戎抖了抖袖子，躬身行礼。
“学生愚昧，请先生教我。”
晏几道抚须，表情严肃，没有去扶赵戎，“但是还不够，对于你来说，这样远远不够！”
他指了指赵戎手上分文稿。
“想必是因为诗赋方面天赋出众，枯燥的经义文章你都写的行云流水、笔底烟花，读之朗朗上口，可是这些只是锦上添花，你对有些儒经的理解还太浅了。
儒生两大艺，诗赋与经义，前者暂且不提。
对经学的研究与学习，应当静下心来细致入微，谨慎推敲，子瑜你的这些经义文章倒是引经据典极多，信手拣来，老朽料到你应当喜欢看书涉猎极广，甚至对不少诸子百家的学问都有所研究，但是这些却空泛不精，这就是子瑜你目前的毛病所在。”
“子瑜，虽然你现在年龄还小，但正因为如此你才更要改正学问泛而空的毛病，不能重蹈前人覆辙。”
赵戎肃容倾听，沉默不语。
其实，这个问题他也有隐隐约约的意识到。
赵戎未苏醒前世记忆以前，本身记忆力极为出众，只是可惜悟性有些不行，用当初方先生的话说，以前的他就是不开窍，读书呆板不知灵活思考。
后来赵戎觉醒了前世记忆，人格融合，开始神思敏捷，思维跳脱，补全了短板，再加上喜词读书的习惯与原本出众的记忆力，让他在读书方面天赋极佳。
这正好与赵戎修为方面的天赋恰恰相反。
之前在终南国与林文若讨论学问之时，林文若就不止一次赞叹过他是个难得的读书种子。
只是，天才终究只是天才，不能毫无积累的刹那顿悟成圣。
在天下百家之中，有再好的天赋也要潜心积累，钻研学问，老老实实的打好地基，才有机会能有所成就。
况且赵戎前世也不是什么老学究，只是个人文系学习古代文学的年轻毕业生，因此即使有两世记忆的融合，却也在儒家学问的很多方面无法与晏几道相比。
后者可是精通经义儒道的金丹境大儒，在他擅长的学问当面不知深耕了多少年，估计比赵戎两世岁数加起来还要长。
只是，据赵戎对目前玄黄界儒家体系的了解，晏先生现在还只是士子身份，或者说包括林麓书院在内的儒家七十二书院的大多数先生都是如此。
这并不是代表他们太弱了，学问不扎实——他们几乎都是大儒、醇儒，放在山下一国，都至少是文坛的斯文宗主，更别提儒道修为了——而是因为君子头衔太难获得了，中洲文庙对它的授予条件极为严格。
并不是看你的儒道修为，也不是看你对儒家学说的精深程度。
而是看你的学问是否在前人的道路上有所扩展与创新，亦或是……走出一条新路，在学派之中再创造出一门新的学问，为后世之人开凿出一条崭新的道。
不过后面的这种情况，几乎是不可能，开凿“小道”倒还有些机会，但是“大道”几乎就别想了，这是圣人之道。
做到它的，都成圣了。
而在玄黄界的诸子百家之中，这种情况万年以来已然绝迹，百家各个学派内，圣人几乎都不出一手之数，这还是像儒、道、墨这样的大家，至于某些小家，除了开宗立派的祖师爷外，再也没人另立山头，证道圣人。
当然了，获得君子头衔肯定是不需要作出这么夸张的学问。
对于儒生而言，只需要在君子六艺中的某一条道路上，积累一定的新学问。
如此，中洲文庙才能酌情给予头衔。
而若是能再更扩展一步，在百家争斗的天地人三道上，有新的学说诞生，那便可染指比“君子”更加稀少的“贤人”头衔了。
赵戎之前在终南国儒道之辩中提出的“体用一源学说”便可以大致划归此类，虽然还没有达到获得儒家“君子”、“贤人”头衔的标准，但也足以让晏几道得知后感叹不已。
赵戎也发现了玄黄界诸子百家的这套体系有些类似于他前世的学术圈子。
晏几道等书院先生就像赵戎前世所在的大学中，那些学问精深，但还未发表过顶刊的教授们。
赵戎也从中看出了他自己来自前世的先知优势。
同时还有不足之处。
赵戎前世就爱好古文，通读正史野史，还喜欢看杂书，连什么古代商号票号、草药古方等偏僻知识都有所涉猎，不过懂的更多的还是他的本专业。
赵戎前世记忆中断在熬夜写写毕业论文之时，他犹记得，此文他苦心准备了大半年，名曰《先秦诸子百家争鸣片论》。
为此，赵戎翻阅了他所能找到的所有先秦诸子学派的资料，对他们主张的很多思想都有所了解。
本书由公众号整理制作。关注vx，看书领现金红包！
如今赵戎得益于本身记忆力记好，对这些百家诸子的学说倒也还记得不少。
苏醒记忆之后，赵戎经常读杂书，涉猎一些玄黄界诸子百家的书籍，也是有